论泥塑的空间造型元素对雕刻设计的影响
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在科学技术的发展中，现代玉雕创作与传统玉雕相比，现代更多的是机械化，而现代艺术对作品的题材表现、设计以及工艺等方面都产生新的要求。
一、构思与设计———立体空间观念的建立
寻找和选择质地精美的玉石材料仅仅是玉器制作的基础，玉石的美还要结合巧妙的构思、合理的设计、精湛的技艺才能最终体现出来。当拿到一块精美的玉石后，设计师通常首先需要做的是审玉，在认真观察玉石外观形状、颜色，仔细分辨玉质和绺裂等等之后，再反复的琢磨思考，根据玉料的大小、颜色、质地、纹理进行构思设计，这样才能最大限度地表现玉料的质地美。雕琢表现反而在其次。在初步构思设计后，才能开始对玉料进行“大形”的处理。玉石的雕琢表现讲究先“粗”后“细”，通过铡、錾、扣、划、标、轧、钻等技术手段先粗雕，使玉料逐步形成与设计观念相符合的基本造型;再通过线刻、浮雕、凹雕、圆雕、透雕等不同的技术手法精雕细琢，使玉件从粗糙的轮廓状态变成造型准确、形象逼真、表情生动的玉器。由于玉雕是一种减法艺术，所以粗雕是整个玉雕器件成功与否的基础。泥塑写生能针对“粗雕”应具备的立体空间观念进行专门性的训练。从泥塑写生的步骤来看，泥塑写生同样是先观察后塑造，先“大形”后“细节”。雕塑的形体指的是三度空间中的形体，形体与形体之间都是真实地、直观地展现在空间中的实体。因此，学习和表现雕塑的形体时应该首先学会将形体置于空间中观察，才能准确把握雕塑的三维性特征。要达到这一要求，对形体结构的理解是其中的关键因素。一般来讲，泥塑写生课都以人作为表现对象，如泥塑头像写生、泥塑人体写生等，这就要求学生课前掌握一定的解剖知识，把握人体的内部结构，从而建立最基本的空间观念。同时，从人体各部分的立方体特征入手去理解和表现对象，这样才能有效地提高人们对纵深距离的判断能力。例如，在泥塑头像写生前首先要了解头部的骨骼、肌肉的解剖知识和基本比例关系，然后再从头部的几何结构(如人头部的球体、立方体特征) 入手去塑造形体。只有这样，我们在面对复杂的形体时才能够透过复杂的形把握空间基本形。泥塑写生中对形体的理解和表现可以使人们的造型理念从平面过渡到纵深，从二维过渡到三维，从“平面中思考”过渡到“在空间中思考”。头像、胸像、人体等泥塑写生课都以此作为主要的训练目的，只是难度不同。因此，泥塑写生的训练能使人们主动把握空间中的形体，不断发展对空间的认知。玉雕创作者如果在学习之初首先建立空间观念，从空间造型入手，则会事半功倍，为将来打下扎实的基础。
二、整体与细节———空间塑造的整体
玉雕材料通常具有“晶莹明透”的自然美感，要体现出这种材料特性就应该在从事玉雕创作时更注重造型的整体感。所谓的“整体感”，是指玉雕造型无论表现何种题材内容，都应该选择适宜体现整体造型的表现形式，而不宜将作品雕琢得繁复琐碎。正因为如此，古代玉器都非常重视器物的外形特征，以追求外形来刺激视觉。红山文化的玉猪龙以传神的手法塑造出一个大眼阔嘴、造型简练的艺术形象;良渚文化的玉琮则严谨工整，外方内圆、纹饰繁缛;商周时期的玉龙繁简得当，采用的是形制多样、变化复杂的手法;汉代的玉蝉虽然造型单一，但是雕工简练、主次分明。尤其在进行工艺雕琢时，玉雕缺乏对细微变化的表现力，而适于对大形体、大体面的表现。只有采用这种扬其长避其短的雕琢方法，才能将玉雕语言更好地发挥出来，这也是形成玉雕艺术特征的重要因素。泥塑写生能有效地培养学生从整体出发塑造形体的能力。泥塑塑形的过程从本质上就是一个加减的过程。
深入后，由于做了很多“加法”，就局部而言，表现得非常充分，而细节太多会让人感到紧张，甚至破坏了整体，所以又要回来做一些“减法”，加大对比。但是，对于泥塑造型来讲，整体是第一重要的，当细节与之发生冲突时，一定要舍小取大，以取得最佳的整体效果。从另一个方面看，泥塑写生的深入过程主要是在处理高低点的对比关系，这一过程更能体现泥塑写生中整体关系的重要性。所谓“高低点关系”是一种相对关系，“高点”是头像中凸出的点;“低点”就是头像中相对低凹的点，这些高点和低点结合在一起形成了相应的“高点区域”和“低点区域”———面与面之间的转折交汇地带即是“高点区域”，高点区域能传达出膨胀、扩张、浑厚有力的感觉;那些处于阴影部，形体凹陷的地带就是“低点区域”，它给人一种收缩、虚无和神秘的感觉。正是这两种关系相互对比、衬托，形成了雕塑实体中的虚实关系。由于高与低是相对而言的，“高点区域”和“低点区域”通常会相互转换，这种转换最终表现出泥塑空间造型的整体性，这就是雕塑“生命力”的体现。
玉雕造型虽主要采用减法，但其造型理念与泥塑相同，同样需要高低点的相互配合，从而形成整体关系的协调统一。如玉雕中“阴阳刻”技法就与雕塑中的“高低点”关系有异曲同工之处。“阴阳刻”是将一条阳纹出现在两条阴线中间，运用双线并列的阴刻线条，加大对比，使阴阳线同时发挥刚劲有力的作用，从而使整个图案变化丰富，形象生动。由此可见，玉雕工艺虽有其独特性，随着时代的变迁，人们审美观念的演变，时代呼唤在传统的基础上发展创新的优秀作品的出现，尤其是能反映新时代精神面貌，具备新造型、新特点、新用途的玉器。因此，只有将与时俱进的理念与优秀艺术门类优化嫁接才能促进现代玉雕快速健康发展。
三、疏密与虚实———空间关系的韵律
玉雕造型极其注重形式美的表现，注重繁简、疏密、虚实、动静的对比关系，对形象的基本结构、动态、变化规律都要交代得十分准确。一叶一鳞、一羽一指的细节刻画都要表现得清晰明确、一丝不苟，把对称、对比、比例、主次、虚实、均衡、和谐等美学基本规律集于一身。一件优秀的玉雕作品应当是体积感、空间感的统一和谐体。泥塑语言自我完善的过程也就是对形体与情感的一物两面性的不断深入体验的过程，我们体会得越深刻，形体里凝聚的情感气息越强烈，越能更好地体会出形体与情感那种共生共存的一体关系。比如通常在做头像时要求眼睛传神，鼻子塑体，嘴巴写意。这就要求在处理对象时要有侧重点，有虚实，有主有宾，有点有面，从而形成丰富的视觉感，形成更多层次的效果。
只有这样才能建立并完善自我表现的语言，摆脱客观的束缚，做到得“意”忘“形”。而这所谓的“意”是玉雕表现的精髓。出土于安徽望江县长岭乡的清代玉雕《吹箫童子》，将一位边走边吹箫的童子那种悠然自得的神情表现的惟妙惟肖。这件作品中的人物形象生动逼真，富有动感———童子双手握箫，双腿微曲作行走状，身着宽大长衣，卷袖;雕琢精细，线条简洁———头上阴刻整齐的短发，两侧各雕有一发髻，用阴刻粗线条表现衣服的褶皱，作品表面光滑圆润，工艺精湛，令人叹为观止。纵观清代玉雕的整体特点是造型新颖奇特，精雕细刻，人物表现客观真实，力求反映现实生活，每一件玉雕都力求做到内在美、意蕴美、造型美的完美统一，是古代玉器发展的一个高峰时期。要达到清代玉雕对造型的要求，就要很好的培养学生从整体去塑造形体的能力。泥塑写生课程的学习就是让学生在对点、线、面关系的判断和配合的过程中，培养学生对节奏感和韵律的感悟和表现。从这一点来看，泥塑写生课程更是玉雕学习的有力支撑。当今一些优秀的南阳玉雕大师把中国传统古典哲学思想与现代时尚概念，以及点、线、面构成关系相结合，将传统文化经过艺术的抽象化，高度简练概括成符合现代审美要求的玉雕艺术造型作品，除了能带给人们视觉上的感官享受之外，还能带给人们意味深长的回忆和教育意义。
总之，传统手工艺在新知识、新技术、新观念的冲击下面临着自身延续和发展的巨大压力与挑战。这就要求打破玉雕技艺“师带徒”、“父带子”的传承方式，建立完善的教学体系，形成规模化、系统化的教学模式。泥塑能有效地培养学生的空间造型意识，从多个方面对玉雕教学予以补充，是玉雕教学的基础课。泥塑课程的合理设置是构建现代玉雕教学体系的重要方面，在玉雕教学方式转型过程中具有重要意义。
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